苗族结婚风俗习惯 了解苗族婚姻习俗

我国是由56个民族组成，各民族都有着自己的一些传统文化及习俗，婚嫁风俗习惯也不尽相同。今天小编就来为大家讲讲苗族结婚风俗习惯，下面就随小编一起来了解了解苗族婚姻习俗吧。

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苗族结婚风俗习惯

苗族古代婚姻曾经历过血缘婚、“普那路亚婚”，对偶婚和一夫一妻制等形态。实行一夫一妻制以后，婚姻缔结有自主婚和包办婚两种。结婚年龄一般在16岁至23岁左右，男性婚龄稍比女性大些。苗族社会严格恪守着一夫一妻制和宗支之内，血族之外的婚制。苗族青年男女多是通过游方，双方自愿就可以互为配偶，建立家庭。其限制只要不是同宗共祖祭鼓(指有共同父系血缘关系的后代)，就可以结婚。姨婊之间的子女均视为亲近同胞，禁止通婚。亲戚间不同辈份不能通婚。有的在历史上因婚姻或其它纠纷涉及诉讼，经发誓过不通婚。过去有些苗寨男女不与本民族中的不同方言的人通婚，通婚对象在本寨几个姓氏成员中选择。由于历史的原因，过去都不愿与不同民族通婚。有的苗族宗支甚至不愿与不同服饰的苗族结亲，宁愿到几十里甚至上百里以外的寨子里找服饰相同的苗族通婚。

台江苗族婚姻大都是当事人自主婚姻，其缔结方式可分为自主自由式、说合自由式和说合古典式三种。

自主自由式：是青年男女在“游方”活动中，通过自由恋爱结为夫妇的婚姻形式。从认识到结婚，完全按自己的意志行事，对自己的婚姻拥有绝对的自主权。这是当前苗族青年婚姻缔结的主要形式。

说合自由式：是经过亲友说合介绍，而双方又经过游方恋爱，自愿结合的婚姻形式。男青年在节日集会或平时游方中同女方相互认识以后，可请亲友前去说合，征得女方家同意即可定亲。此后，双方进一步加深了解，发展感情，条件成熟，便可结婚。

说合古典式(包含有关系婚、姑舅婚两种形式)：带有浓厚民族特色，至今仍流行于县境内，它均系男女双方及其父母都事先同意了的亲事。

上述婚姻缔结形式，除说合古典式外，都要经过游方、说合提亲、定亲择日、接亲等四个相同与不相同的过程。

游方：是青年男女自由恋爱和进行择偶的主要手段，可能是源于古代的对偶婚姻演变而来，并向一夫一妻制发展阶段形成的。“游方”虽属群婚的残留，但绝不是毫无道德的私合滥交，乃是主要传统习惯在道德规范下进行的。因此，无论男女进入游方场后，都要讲文明礼貌，必须遵守一些约定俗成的规章。

游方活动不是随处可以进行，而必须在特定的地点，苗语称“嘎打良庚”，通称为“游方场”。设多少“游方场”，则依寨内居住姓氏或宗族多少而定，若一个寨子同属一个氏族，小寨的则设一个游方场，大寨可设两个以上游方场。若多姓杂居，则各姓氏设各姓氏的游方场。总之，以同姓或同宗男女回避为原则。这些供青年男女社交活动的场所，一般设在寨边或寨中，讲究的设有石凳、木凳，栽有百年大树，因而这些地方被视为风景名胜之地。若农闲季节，游方频繁，白天亦在进行。为了礼貌，尊重女方寨子，不宜在寨中游方场谈情对唱，可择在离寨子不远而人能看得到的河边、路口、桥头、树下、草坪等地方，而不能在隐蔽之处进行。

为了方便青年男女社交和谈情说爱，苗族祖辈专给青年男女特定游方节日活动日期，如番召一带于农历二月、六月和七月这三个月，分别举行三次青年男女集体轮流坡会活动;坝场、宝贡、井洞塘、良田、革东等地，每年于农历二月十五日分别举行坡会(苗语称‘旧波’，近年有人外延为‘吃姊妹饭节’);榕山、杨家寨于农历三月十五、十六日分别举行坡会(同上);排羊、台盘于农历六月吃新节后，规定场期为青年男女进行“游卯”活动。

凡苗族青年男女年届十六、七岁，都有过游方活动。十八至二十岁左右最为活跃。当他们在各种公开的社交活动中，一旦情窦初开，本能地自然会产生对恋人爱慕之情。青年男女们不但与一向倾慕的对象畅抒情爱，连素不相识的异性也可以毫不拘束互相攀谈对唱，从中找到心心相爱的对象。他们通过吟唱显示歌才，披露心声，交流思想，建立感情，以自择婚配，因而婚后离弃极少。

青年男女游方有多种多样的时间与形式，各地不一。有的规定在节日才能进行，有的只许在节日的白天进行，有的只许在傍晚或晚间进行，有的可以在女方家里进行，有的只许在游方场上进行。活动最频繁是农闲季节，每到夕阳西下，夜幕降临后，最为活跃。过年和吃新节期间，游方场中，赶场路上，姑娘们象欢度节日那样，相邀成行。沿途穿着整齐的小伙子们，不管相识与否，不论旧交、新好，都可与她们对歌攀谈或寻觅知音，选择配偶。集镇街道旁，处处都见青年男女们聚谈的所在。在各种喜庆集会或插秧或打完谷子后，小伙子走村串寨游方活动，十天半月不归，也不带盘缠，所到之处，由姑娘招待。在对歌交往中，使青年男女都各有为数不等的朋友，有情者还结成情侣接至男家。

青年男女在初相会时，皆以群体活动为主，男女各在一方通报家门，即各自所属宗支以免误会。然后用自己的聪明智慧抓住对方的情思，一唱一答促进情感交融。对唱的内容为“相见歌”、“青春歌”、“赞美歌”、“相思歌”、“求爱歌”、“成双歌”、“逃婚歌”、“苦情歌”、“离婚歌”以及“分别歌”等。经过几次接触对唱来显示自己的才华，有的即兴编就随着感情的起伏而千变万化。彼此初步了解或互为对方相中，情意相投，方可离群自成一对，以歌为媒，倾诉心曲，商谈终身大事。

方白苗寨一带有种奇特的婚恋形式：一般姑娘长到十四、五岁后，父母让她单独居住在一个小屋里，屋壁上凿有能容纳人头一般大的孔，称为“姑娘洞”或“望情妹洞”。洞口正对着姑娘枕边，入夜后，男青年分别来到各自意中的姑娘房外，隔洞谈心对唱。如果姑娘意中男方，就开门让他进屋坐在火炕一边双方彻夜对唱，倾吐受慕之情，家人必须回避。另有些村的苗族青年，夜间游方是在女方家门口或楼门边进行。一般女方家大门半开，男在外，女在内，相向唱谈，长夜倾诉;夜深后，征得女方同意，男青年们可到女方屋内围炕喁喁私语或对唱。关心自己女儿的母亲，有时还来指导女儿的歌路，以免唱输了。

在游方的过程中，男女双方经过多次的幽会谈心，加深了解，加深感情，彼此确实情深意笃，就可交换信物，互定终身。交换的信物，女的多半是手镯、项链，男的多是戒指、头巾或互换衣服。若在正式结婚之前，一方或双方感情有变化，不愿结合，信物可互相退还。

私订终身之后，有的双方各自将“机密”通过妯娌、兄嫂等渠道征求父母意见，有的则绝对保密，不让女方父母知道。若双方父母均欣然同意，则由男方父母托媒人到女方家提亲，把这门亲事定了下来。继而双方家庭商定迎娶日期。若双方或一方父母不同意，而这对青年却又情意绵绵，感情笃厚，一个愿嫁，一个愿娶，就不顾父母的阻拦，决定逃婚。有的则强行举行婚礼自成门户，也有的造成婚姻悲剧。

提 亲：提亲有两种情况，一般自主自由式婚均不提亲。因在情场上双方已交换了信物，互定了终身，暗地已择定结婚日期，确定接亲人等。有的为了双方老人皆喜，自主自由式婚也可通过妯娌、兄嫂等渠道征求父母央媒为之讨婚、提亲。这种情况有，但不多见。第二种情况是说合自由式与说合古典式婚，也即是关系婚和姑舅婚。说合式的关系婚，是男方认为有适合与自家儿子为婚的姑娘，就请家中老人健在，儿女双全，善于辞令，并与女家有些瓜葛关系的中老年妇女为媒，到女方家去踩门提亲，介绍男方家的情况和未来女婿的人品。开始时，女方家长不轻易放口允诺，需要征求舅家和房族意见。这时，一般不招待媒人，做出一副高傲样子，不然就失去体面。即使同意了，也要故意说一些搪塞的话，如“我家姑娘还小得很，还不懂得事，让她在家多待几年再说。”后经男家多次请提亲人反复说亲，才肯答应。

同意后，女方父母要设宴招待媒人，并赠她一双表示吉祥的彩礼带(特制的白布料或彩绸，宽四寸，长四尺，两头缀以缨须，经济条件差的则用棉花条代替)。还另备两条彩礼带，公、母鸡各一只，请提亲人带给男方家，作为同意缔结婚姻的彩礼，也就是等于订婚。以后女方如有反悔，男方则以这些礼物为凭，进行说理。二为说合古典式的提亲，苗语称“还娘头亲”。即姑妈的长女，舅家有优先娶接之权，如舅家没有儿子或年龄悬殊太大，征得舅家同意，甥女才能他嫁，但甥女婿必须通过一定程序给舅家一笔叫“外甥钱”的财礼。过去是一两二钱银子(代表一年十二个月)，民国初年，改为十二块大洋。如果甥女不愿嫁舅家，财礼就出得更多。苗族爱情叙事诗《娥姣与金丹》唱道：“舅家的外甥钱呀，放在牛背上，牛背就要弯。放在马背上，马背就要断。放在桌子上，桌子就要垮”可见当时舅家要的财礼钱是十分惊人的，由于财礼钱要得繁多，使许多青年男女找不到美满的婚姻，造成逃婚和殉情等悲剧。

择 日：自主自由式婚，用不着再择日，双方在互定终身中，已自行商定迎娶日期了。说合自由式和说合古典式的关系婚和姑舅婚，男方家挑选男或女一至二人为证婚人，随同媒人到女方家去选择结婚日期。所带礼物是几封点心。仪式是：女方家杀公鸡一只，煮熟后，双方共同观看鸡眼，入夜时举行。这时，女方家堂屋正中摆着一张长条桌，其上端端正正地放着盛在碗里煮熟了的雄鸡 。舅舅坐在上位，两边各就坐着宾主。女方家长说完吉利话后，便毕恭毕敬地端鸡 给男方证婚人和提亲人观其鸡眼，然后依次递给在场的人看：如鸡的双眼睁闭一致者为吉，同意结亲。鸡眼左闭右睁不一致者，则预示克男方;右闭左睁则预示克女方，认为不吉利。一方或双方表示解除婚约，男方即把提亲时所收的彩礼带退还女家。如果双方家长执意包办到底，则不计鸡眼好坏，照样开亲，当一屋人专心看鸡眼时，女方家姑娘是很关心的，悄悄以耳朵贴着板壁窃听，若她喜欢这门亲事，当听到老人们称赞鸡眼时，心中就感到无比的高兴。姑娘不同意父母包办的亲事，听到鸡眼不好时，也是无比的高兴。有些姑娘不同意父母包办自己的婚事，在煮鸡时，就悄悄用木棍或筷子把鸡眼戳烂，让老人们无法分辨吉凶，包办不成。

看完鸡眼后，双方就协商一系列的结婚事项，如婚期，送亲和接亲人数等。结婚吉日，大都选在农历正、二月和八至十二月，这时是农闲季节，正适宜办喜事。结婚日期大多喜用卯、丑、子、午日，苗族认为这些日子的属象，象征着吉祥。忌讳在寅、申日举行婚礼。

婚期决定后，双方家庭即分别准备结婚事宜，如喂猪、酿酒，姑娘准备嫁衣等。

结 婚：结婚要数自主自由式的婚事最简朴，不用媒妁，不讲财礼，不讲条件。婚前，多瞒着老人乘“游方”连夜奔往男方家去。当双方喜期已届的那天晚上，新郎约双数密友，乘风清月明之夜，按事先约定的时间，到女方寨边的游方场上或双方约好的地点，便向新娘发出双方约定的信号，如打口哨、吹木叶、唱歌等等，总之千方百计不让惊动姑娘家的人发觉。因为情场上的结婚是姑娘背着父母逃婚去婚配的。为了避人耳目，保守秘密，男女双方来到游方场后，仍然和往常游方一样，对唱情歌，谈笑风生，没有半点透露逃婚的迹象。当游方到夜深人静时，即将做新娘的女青年才跑回家去，趁老少都已熟睡时，悄悄地拿走早已备好的衣裙、首饰和一把必带不可的雨伞(如果这时姑娘不慎，被父母发现，无法拿到东西，只好作罢)，交给一两个知情的女伴悄悄先带出门，转交给来迎亲的新郎同伴。然后新娘象往常出去游方一样从容走出家门，径往与新郎约定的地点，便跟着男方和邀来的伙伴星夜赶往男方家。些时，新娘最相好的同寨姐妹们要陪同相送一程，一般送到途中便与新娘洒泪而别(南宫、交密一带送亲姐妹一直要送到男家，并住三夜才回)。送亲姐妹在半路分手时，新郎要取出一些钱分送给她们，以作酬谢，俗称“草鞋钱”。

走到新郎家村边，有的燃放鞭炮，一直燃放到新郎家门口，请新郎父母出来开门。无鞭炮准备的，则在寨边稍候，由迎亲伙伴飞报新郎家作好迎亲的准备。男方父母听到后，多数是很高兴地喊醒家中儿女，由新郎的妹妹或堂姐妹为迎亲主体，加上寨上的姐妹和房族组成，然后打开大门，把新娘迎进家来。接亲的主要仪式是接伞。接伞的人必须是新郎的小妹或堂 妹。无亲妹、堂妹则由新郎父母指定一与新郎同辈份的小姑娘去接。新娘走至大门，即由新郎的妹妹跨出门外迎接新嫂子，新嫂子接着用左手把雨伞递给接伞的妹妹，接伞妹妹接过新嫂子手中的雨伞后，新娘即用左脚跨进屋内，以示今后成为新家庭的主妇，并寓意早生儿在前。随即由接伞妹妹携新娘手迎入新房，迎亲妇女们陆续进入新房休息。新郎则不进家，各自到房族家去避羞寄宿，表示懂礼，对老人尊重。

当夜新娘嫁到新郎家以后，新郎父母于翌日早上杀鸡祭祀祖宗神灵，并宴请房族、寨老，表示给儿子接了媳妇，完成婚姻大事。

迎新娘进家的当天，新郎父母要请一至二名善于词令富有涵养的男人，带一活鸭悬于伞梢上，携一壶米酒，前往新娘家报信，央求认亲。并主动地代新郎新娘向女方家“认错”、“请罪”，明贬暗褒地数落男方家一通，请求息怒。如果女方家已了解男方家庭及社会关系等情况，同意开亲，即接受男方家送来的活鸭，设宴杀来招待报亲人，并邀请亲房、寨老一同欢宴。然后，双方定下新娘回门日期及应办礼品。若女方家不满这门亲事，有的则遭到父母的绝然反对，不但没有收下礼物，则不说话或声称不认得新郎家，甚至吵骂一番，拒绝接待报亲人，将报亲人带去的活鸭甩出门外。严重的还联合全族，杨言要把新娘拉回来，要打官司，断绝母女关系等等。在这种情况下，报亲者也不能离去，要尽量耐心，一而再、再而三的央求，最后实在不行了，就只好收场反回，如实向男家回报。女方家不接受的鸭子，报亲人只好提到寨中熟人或女方叔伯家去杀来请他们代为圆全这门亲事。经过报亲人的再三央求，新娘家老人自会通情达理，相得开。虽然骂上几句，以示女方家自尊，往往就在席间表了态承认了这门亲事。认了亲以后，新郎家就要尽力备办礼物，陪送新娘回门省亲。

说合古典式的婚姻——关系婚，姑舅婚的结婚礼仪最为隆重。这两种婚仪：有夜间举行的，白天举行的。按照苗俗，男婚女嫁都是整个家族的事，不只是由事主一家承担。因此，在举行婚礼的前一天，男女双方家庭都宾客盈门，热闹非凡。男方前往新娘家接亲人为双数(也有单数的)，通常为十人以上，全是男的(新郎不得前往女方家亲自迎接新娘)，有老有少。老的须配偶健在，有儿有女，续弦的不要。少的要父母双全。接亲人中，有两人担任主角：一是“司酒”，即男方的主婚人;一是“中人”，即男方的证婚人(革一、大塘一带的迎亲人当中，还要挑选两名出名的歌手在女方礼仪席上唱“婚礼歌”)。礼物是一只雄鸭、悬于伞梢上，由一年轻后生扛着在前同行。(革一片不用伞，而用一根全竹(有枝丫、梢和根)。这全竹必须青枝绿叶，不生虫，五尺长，根带泥，由一接亲后生用左肩扛着，中途不能换肩，以示今后新郎新娘有如竹子万古长青，永不变节。富裕之家的礼物当中，还有公鸡一只、杀后去毛留内脏的肥猪一头，猪头系有彩绸绣球一个;一担或两担高肩箩筐装有彩色糯米饭，每筐饭面上放彩蛋数十个，白瓷花碗两个，新制红色竹筷两双，一坛糯米酒，坛盖用红纸封固，由接亲人挑送到女方家。 共3页上一页123下一页

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